净明法24丨广莫曰:从《洞神上品经》无上始青篇讲中华文明的特质

广莫先生 广莫曰 2018-07-29

广莫曰丨净明法

从此篇始,正式讲《洞神上品经》,这部经书虽然在净明道四部经书中篇幅最巨,但真正可讲的反而最少,尤其对于普通信众来说有意义的就更少了。所以广莫会大概提点一下,然后更多的讲延伸出的内容。

当代人们在人类史上有一个非常重要的特点,即在我们青少年时期,曾经历了人类社会对知识和信息匮乏时代的尾声。那时的人们买杂志看报,品阅书籍,守着电视看新闻。而当互联网成型之后,我们又经历了知识和信息过剩时代的先声,并且这种过剩还会以指数级的趋势愈演愈烈。

在这个信息爆炸的时代,单纯的书写和表达不必再担心会失传,但如果没有价值,就注定要淹没在信息的汪洋大海之中。所以如果想让广莫版的《洞神上品经》更长久的流传,最好的办法就是讲更多的干货。

太上靈寶凈明洞神上品經


出《正統道藏太平部》依《淨明宗教錄》校對


無上始青篇第一


  太極無上,大羅始青。中有真人,不死不生。天中之尊,是名三清。玉清宮中,元始天尊。上清宮中,靈寶天尊。太清宮中,道德天尊。是為三景,各有真人。為之典丞,左右丞相。玉童玉女,典經典吏。掌籍學士,釋文誊籍。法官禦史,中丞總領。宇宙主宰之君,是為玉皇。承三清之命,察紫微之庭。侍衛之官,承受三清。紫微之庭,樞紐百靈。小事專掌,大事申呈。玉皇之宮,以定章程。執事之臣,上應三清。外有加贠,壹壹有名。南北二鬥,生殺之君。左有太微,右少微君。玄都主判,天樞紀綱。七十四司,喉舌之官。都錄錄事,紏察善良。名曰會府,尚書五部。太微少微,玄都宰主。是為三省,是為六曹。行壇判官,亦如前數。知其名位,可以覺悟。修吾道者,可應贠數。參侍玉宸,三五飛步。



从经书原文来说,这一篇没什么好讲的。无非是描绘了一幅道教神仙体系,尤其是人们所谓的天庭景象。就跟我们在电视剧《西游记》里看的差不多。虽然《西游记》相关的动画片和电视剧,在细节上和道教正统信仰的神仙谱系有很多的不同,但是这样一幅天庭的景象,用影视作品的形式呈现出来,对中国人广泛认知道教神仙信仰,功莫大焉。毫不夸张的说,影视作品中的描绘,已经深深镌刻在每一个中国人的脑海中,成为我们共同文化记忆的重要组成部分。


不过,广莫要讨论的并不在此。而是这一套把天上神仙的世界描绘成和人间的统治系统相似的体系,是我们中华文化的重要特点,其他所有文明都没有如此强烈的意识去这样做。这种文化基因的强大,已经到了可以影响任何从其他文明传入中国的信仰体系。


举个最简单的例子,在中国佛教徒的信仰中,如来佛的世界也和天庭一样,如同一个朝廷,正如《西游记》电视剧所描绘的那样,各位菩萨,阿罗汉如同朝廷的文武百官分次站在如来佛前。而在原始佛教中完全不是这样,至少阿罗汉的果位和境界与佛并没有什么区别。这就是佛教中国化的表现之一。


更有趣的现象是,我们在很多革命题材的影视作品中,会经常听到革命志士们开玩笑说,差点去见马克思,就要去见马克思了云云。这背后的深意就很值得玩味。马克思主义者作为完全的无神论者,他们死了去哪见马克思?马克思在哪等着接见他们?只有一种解释,在这些马克思主义者的心目中,潜移默化的把马克思当成了类似太上老君,玉皇大帝一般的存在,所以死后要去找自己的祖师爷报到。言尽于此。



谈到中华文明的特点,接下来广莫就要讲一讲中华文明与世界其他主要文明的异同。并以此为始展开这一系列的第一个宏大叙事。


自从人类世界诞生文明以来,在两千年之前就已存在定型,延续至今,且当下依然对人类整体影响深远的文明,有,且只有四个,分别是中华文明,印度文明,犹太文明和从古希腊文明和基督教文明一脉相承而来的西欧文明。以上四个文明,加上一千多年前产生的某教文明和斯拉夫文明,基本就构成了现代世界人类文明的主要版图。


广莫先讲前面四种文明,后面会找机会再讲这个题目。


近些年,广莫与多位精研佛学的朋友相识,结缘,近半年自己也在佛学领域下了一点工夫,使广莫对印度文明有了新的认识。


广莫以前也与许多中国人一样,每每提起印度的新闻多是调侃,对其充满着不屑,认为和中华文明相比,印度文明实属劣等文明。但是就像上文所述,在人类两千年前就有的几百种文明中,印度文明能够进入前四名,也算是脱颖而出,相较于那些沉沦于故纸堆的迦太基,亚述,古埃及,巴比伦,波斯,匈奴诸文明以及稍后的阿兹特克,玛雅,印加,印第安,维京,蒙古诸文明,印度文明实在称得上是非常优秀,生命力极其顽强的文明了。



我们对印度文明的鄙视,往往来自于近三百年印度文明军事上屡战屡败的历史,施政主体糟糕的行政管理,还有当地人们与现代其他文明迥异的生活和卫生习惯。但是这些放在两千年的历史长河中,实在是不值得一提的事情。就如同我们也曾遭遇蒙古征服,异族统治,我们的人口也曾因天灾人祸降低到不足一千万人,但是这并不能成为中华文明劣等的依据。


更重要的是,印度文明无论是面对某教的侵袭,还是英国的殖民,都成功保持住了自己文明的特色,并繁衍出极多的人口,这本身就是强大文明的表现。想想美洲,非洲,东南亚,南太平洋殖民地现在是什么状态,更能显示出印度文明的生命力。更不要说,印度文明还为世界贡献了包括对中国都影响极为深远的佛教。这是一个绕不开的话题。


因此,广莫既不谤佛,也不扬佛,而是主张先从平视的视角,观察,学习,思考,然后有所借鉴,有所扬弃。骂街肯定没有用,如果骂街有用,南北朝时代的《三破论》《神灭论》就足够了,至今广莫也没看到现代人谤佛能谤到这个水平的。政治压力也没有用,如果有用,三武一宗灭佛之后,也不该有佛教什么事了。更不会有那么多道教祖师讲援佛入道,讲三教合一,讲三教从来一祖风,这一祖风是什么?难道就是行善修心,许愿磕头?当然不是。这个问题广莫会在这个系列的第二个宏大叙事中讲。


所以广莫主张的是如果要应对文化的侵袭,无论是以佛教为代表的印度文明,还是以基督教为代表的西方文明,我们先要了解对方的文明是什么样的。下一篇,广莫会讲这四大文明的基石,分别是什么。


对了,本篇最后一句,三五飞步,这四个字在刘玉祖师语录中频繁出现,相信许多读过净明道经典的道友都很感兴趣。后面有一篇会专门讲三五飞步,所以就留到后面再讲。



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